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盛唐风华(55)二合一(盛唐风华(55)被四爷一...)(1/5)
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    被四爷一看, 桐桐闭嘴了:你说!你说嘛!我不插话。

    然后就看着老和尚:跟我男人说吧,我的话说完了。

    大和尚收回视线了,就听这位玉面驸马叹气, “大师, 公主性子直爽,你不要见怪才是。”

    不怪!不怪!见怪不怪了。大和尚看了一眼虎视眈眈坐在驸马边上的公主, 我还能说点什么呢?

    四爷扭脸见桐桐乖巧的坐着, 他这才跟大和尚说话,“大师,大唐不是天竺。天竺以教治国, 这在中原是永远不可能有的。哪怕在中原大乱之时, 也从来没有以某一教来治国的。为何?教以神佛教义为旨,而中原向来以人为旨。而今, 安西属大唐,那么,只要在大唐境内,不管是佛教还是道教, 首先遵从的该是大唐律。教能辅政,便能大兴。教若涉|政, 不得长久。教自天竺传来,每位大师对教义的释义都有不同。这说明,教义不是死的!它得是活生生,得带到这片土壤, 叫它去适应这片土壤,而不是叫大家去适应它。这便是本末倒置了。佛法是法, 在安西,你们用天竺的文字传播天竺的佛法, 在中原,玄奘大师却译法,使得信众能去了解佛法。异同在哪呢?异同就在,千年之后,玄奘法师会被记住,他从外面带了佛法回来,叫大唐的百姓乃是后世的世人,知道还有那么些佛理。可千年之后,无人记得大师!为何?天竺不认,因为你并不比别人高明。安西不认,因为你带来的佛法把当地各个的部族的特征都抹平了。当他们变的不再单纯的是他们,那他们便没有归宿。他们没有家没有族,之后呢?今日,你能抹平他们的特征。他日,未必没有这个教那个教跟你一样,去冲刷这千里佛土。想叫佛在这里扎根,你得把佛性根植在这片土壤上。而不是剥离了这片土壤的血肉,供养你的佛。若是如此,千年之后这里无佛,可千年之后,中原遍地依旧有佛。它得长在咱们的身上,适应咱们。而不是削足适履。大师,你把事做反了。”

    桐桐跟着点头,“是啊!反了。现在改还来得及。你改,你的佛,我的佛,都是一样的佛。你不改,那这里只能有我的佛。”

    四爷:“………………”能别说话吗?

    桐桐连连摆手,抱歉啊!我又多嘴了!“大师,你不用管我说了什么,不用在意。”

    大和尚:“…………”他叹气,“贫僧开春便启程去长安大慈恩寺,看看译文佛藏经。”

    林雨桐朝四爷摊手:看!效果多好。

    大唐那么大的疆土,想去的都去吧,撒出去,一个寺庙里塞俩,玩去吧!不要小看管着一个寺庙的主持和尚。只要是管人的,谁没两把治人的刷子?

    从千佛寺出来,桐桐觉得这一趟很顺利,“你觉得呢?”

    四爷哼笑一声,你就差拿把刀抵在大和尚的脖子上了,能不顺利吗?

    可见别管什么人都怕掉脑袋!他也知道人要杀人,佛救不了的道理。桐桐就道,“别管他为什么去办这件事的,只要按照咱们的心意办了,过程不重要。”

    四爷摇头,“将这些大师留在大唐,得扶持新人了。”

    这么一拆一分,哪怕是冬天了,因着有大都护府的护送,好些僧尼都动身了。不是他们着急,是各个部族的贵族都挺着急的。

    四爷的手在棋盘上挪动,把各个贵族的利益跟大唐绑在一起,之后呢?之后得把贵族内部给拆分了。这些产业只交给僧侣打理怎么可能呢?僧侣也是人呀。是人就会起贪念,到时候,非贵族子弟内迁不可。这些子弟,是可以给民爵建府邸,叫他们安居乐业的。只要中原留一□□剩下的就好办了。留在这里的,听话了就好说。不听话了,放生活在中原享受富贵荣华的回来就可以了!朝廷动手
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